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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(x克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思īn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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