星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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