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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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