成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的(de)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句)做成大事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

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　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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