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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。<发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的/p>

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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