人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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