生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来(l身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性ái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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