不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。siki老师是哪个大学的？>

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)siki老师是哪个大学的？译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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