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拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是(shì)中国神话传说(shuō)中的龙有三、四(sì)、五个爪子(zi)不等(děng)的。关(guān)于龙有几个爪以及龙有几个爪子(zi)，龙有几个爪子蟒有几个爪，龙(lóng)有(yǒu)几个爪子图片，龙(lóng)有(yǒu)几爪(zhǎo)和蟒有几爪的区(qū)别(bié)，古代龙有几(jǐ)个爪等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

龙有两(liǎng)个根吗(ma)

　　龙是(shì)双根(gēn)的(de)。

　　两根，左右(yòu)各一根(gēn)。

　　龙，通常描述(shù)为有类(lèi)似美洲(zhōu)狮的身体，两只(zhǐ)巨大的蝙(biān)蝠翅膀或(huò)者羽翼，四条(tiáo)腿，和一个有些像马的头。

　　故(gù)事(shì)中最常提到的(de)颜色(sè)是绿，红(hóng)或金色(sè)。它的尾巴长而蜿(wān)蜒(yán)，末(mò)端有刺(cì)，可能有倒(dào)钩(gōu)。每(měi)条腿的末端(duān)都是巨大(dà)的爪子(zi)，类似于(yú)肉食(shí)性鸟类(lèi)的。

龙(lóng)有几个爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四(sì)、五(wǔ)个爪子(zi)不等。元朝(cháo)以前的龙(lóng)基本是三爪的,有时前两足为(wèi)三爪,后(hòu)两足为四爪(zhǎo)的(de)。

　　龙是中国古代传(chuán)说中的神异动物。

　　龙是中华民族的(de)象征(zhēng)，中国人(rén)都拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他(tā)国(guó)家和民(mín)族(zú)亦有受中华龙文化影响。

　　传说多(duō)为其能显能隐(yǐn)，能细能巨，能短(duǎn)能长(zhǎng)。

　　春(chūn)分登天(tiān)，秋分潜渊，呼(hū)风唤雨(yǔ)，而这些已经是晚(wǎn)期发展而来的龙的(de)形象(xiàng)，相比最初(chū)的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有九为至尊之象；就象(xiàng)古代皇(huáng)帝(dì)的(de)九五至尊，所以皇帝身(shēn)上都有(yǒu)9只五爪金龙，在以前封建社会，衣服上(shàng)有龙，五个爪(zhǎo)的龙(lóng),是(shì)皇帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是亲王，地位就降(jiàng)一等(děng)。

　　三个爪地位就(jiù)更(gèng)低(dī)。

　　皇族里虽然都是龙袍(páo)，看爪多少，阶级从那里分(fēn)。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的(de)颜色代表身分(fēn)，代(dài)表阶级。

龙的人文精神

　　一个民族的(de)文化(huà)是这(zhè)个(gè)民(mín)族精(jīng)神的载体，多姿多彩的龙文化(huà)中，从中(zhōng)也可看出古(gǔ)代中国人(rén)的人文精神(shén)。

　　创新(xīn)精神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古代中(zhōng)国人的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化(huà)经历了若(ruò)干发展阶段，每一个(gè)发(fā)展阶段主要是通过内部创新完成的。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不(bù)同的龙艺术形(xíng)态，从无角(jiǎo)到有角，从无翼到(dào)有翼，从无足到有足，可看出(chū)龙形(xíng)象是(shì)经过(guò)不(bù)断创新(xīn)而形(xíng)成(chéng)的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形(xíng)象是古代中(zhōng)国人综合了走(zǒu)兽、飞(fēi)禽、水中动物和爬行动(dòng)物的优长而形成的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺(yì)术元素，从(cóng)而使其形象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后(hòu)披鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻，增加(jiā)了(le)龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多(duō)彩，与(yǔ)古代(dài)中国人的包(bāo拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗)容精神分不开。

　　中国(guó)龙文化(huà)在(zài)自己的发展过(guò)程中，曾受到来自印度(dù)的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人(rén)并(bìng)没有将其拒(jù)之门外，而是包容与改造，形成(chéng)了中国化的(de)龙王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形象来看(kàn)，龙具有(yǒu)很强的(de)进取精神(shén)。

　　龙的活动空间十(shí)分广阔，能上九(jiǔ)天，能潜深渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形象，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔(bēn)龙，朝气(qì)蓬(péng)勃，奋发(fā)向上(shàng)，威(wēi)武(wǔ)不(bù)屈(qū)。

　　神话传说中的龙，大多是一往无(wú)前、势不可(kě)挡、无所畏惧的(de)。

　　这些(xiē)都是古代龙开拓进取精神(shén)的(de)表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺术形象是独一(yī)无二(èr)的，与龙有关的种种文化(huà)现象也自成一体(tǐ)、独(dú)具一格(gé)。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)文化中，龙文(wén)化虽与儒教、道教和佛教有着(zhe)密(mì)不可分的关系，但始终(zhōng)保持着相对的独立性，不附属(shǔ)于任何(hé)一(yī)种宗教(jiào)。

产(chǎn)生背(bèi)景

　　早期社会(huì)生(shēng)产力低下(xià)，人们在严酷的自(zì)然环(huán)境里生存，还不能独立的支(zhī)配自(zì)然(rán)力，也不能解释自身来(lái)源，对自然界充(chōng)满(mǎn)幻想(xiǎng)、憧憬(jǐng)乃至畏惧(jù)，崇拜各种(zhǒng)比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然或超自然力(lì)量，这就(jiù)是(shì)图(tú)腾和鬼神产生(shēng)的社(shè)会(huì)基础。

　　龙(lóng)图腾形成的时间(jiān)，可以上(shàng)溯到上(shàng)古伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于(yú)陈(chén)，在位一百五(wǔ)十(shí)年(nián)，传十(shí)五世。

　　伏羲氏发源(yuán)于成(chéng)纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关(guān)，傍崤(xiáo)山(shān)、王(wáng)屋山(shān)、太(tài)行山(shān)东迁(qiān)，而后折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大体与仰韶文(wén)化(huà)古遗(yí)址的(de)分布区(qū)相吻合。