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作出指示和做出指示区别在哪,作出指示还是做出

作出指示和做出指示区别在哪,作出指示还是做出 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝(quàn)百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而(ér)节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深(shēn),视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得其反。

  来源出处(chù):《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄(zhuāng)言危(wēi)论,往(wǎng)往有过(guò),殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁作出指示和做出指示区别在哪,作出指示还是做出(huǐ)并扮语》而作(zuò),至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之(zhī)言(yán),能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思,所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四(sì)百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式,以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构(gòu)宏(hóng)大(dà),铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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