日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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