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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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