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空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。