敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常(cháng)识的边(biān)缘(yuán)知识，以及部分(fēn)未经证实的信息，可能(néng)会影响观看者三观，请(qǐng)自带良好的(de)分辨能力和接受态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后被(bèi)救(jiù)出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对(duì)立的玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他(tā)做的一(yī)系(xì)列的科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地去(qù)证(zhèng)明(míng)上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常(cháng)精妙(miào)的规则证(zhèng)明(míng)了上帝(dì)有多厉害(hài)。

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著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自(zì)己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的(de)周长是多少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里(lǐ)出现了(le)一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度单(dān)位完全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太(tài)重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他(tā)想(xiǎng)要(yào)了(le)解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可(kě)能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建(jiàn)立起第三(sān)圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他(tā)的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容为(wèi)什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来(lái)世界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细(xì)讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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