庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(z大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁é)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思以及庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)是什(shén)么意思？，菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃的(de)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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