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方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)社日节是什么节日 社日节是农历几月初几。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果社日节是什么节日 社日节是农历几月初几人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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