人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(dià张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛n)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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