春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

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　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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