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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材，今天小编就来和大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典(diǎn)当中，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传(chuán)统(tǒng)文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统国(guó)学(xué)及历史故事，以及故事(shì)内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字数从(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传统文化(huà)之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民族的(de)历史与精神(shén)，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千(qiān)年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼(è)要(yào)，是以中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)为素(sù)材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变(biàn)的社(shè)会(huì)环境(jìng)下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华(huá)民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化(huà)作(zuò)为(wèi)新(xīn)时期(qī)德(dé)育(yù)教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化(huà)的(de)核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌(tì)，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育放在首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化是中华(huá)先贤们(men)几千(qiān)年来智(zhì)慧的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民(mín)族历(lì)经几千年生生不息，屹立不倒。

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