在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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