起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(ch抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思ū)现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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