1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书卅是什么意思，卅是什么意思,读音不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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