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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以(yǐ)保证我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀之，保持之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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