日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

比较长的古诗词，比较长的古诗10句mg alt="日本最近挖出两比较长的古诗词，比较长的古诗10句件国宝，网友(yǒu)怀疑：“是不(bù)是(shì)中国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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