日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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