成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。<瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢/p>

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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