社会发展至今什么都(dōu)是提倡科学。即便(biàn)是一些用科(kē)学也解释(shì)不(bù)了的问题。最终也会以造谣(yáo)等说法来楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(lái)进行掩盖(gài)。这(zhè)就是如今的社(shè)会。但是从中国古代的历史发展至今。所谓的鬼(guǐ)神论一直都没有停止(zhǐ)过(guò)。只不过都是私(sī)底下(xià)的一种讨论。但(dàn)真的有(yǒu)人敢说(shuō)这些就是真的不存在的吗？还有(yǒu)中国人喜欢说的龙(lóng)的传(chuán)人。龙也被誉(yù)为很(hěn)神(shén)秘神圣的一种圣物。民间对于(yú)龙的传(chuán)说有(yǒu)很多。也有(yǒu)不少人(rén)对于世界上(shàng)真的有龙存在(zài)而深信不(bù)疑。但(dàn)是国家为什么不承(chéng)认有龙呢(ne)，人类永(yǒng)远(yuǎn)无法突(tū)破(pò)自(zì)我矛盾。

无论是在(zài)史书上记载。又或者是在古(gǔ)人的文章和诗句(jù)中有不(bù)少对龙的描(miáo)述。而(ér)且日本的博物馆还存(cún)有龙的标本(běn)。但(dàn)是国家为什么(me)从来都不(bù)承认有龙呢。这(zhè)其实是很(hěn)多人都好(hǎo)奇的问题。很(hěn)多网(wǎng)友也(yě)发表了(le)自己的想法和(hé)看法。其实归结到底就两个字“矛(máo)盾(dùn)”。

国(guó)家为(wèi)什么不(bù)承(chéng)认有龙

国家希(xī)望自己的民众是聪明的。但是过于聪明又会难以管理。所以你(nǐ)要聪明(míng)到恰到好处。其实(shí)从古至今(jīn)发生过太多怪气的事情(qíng)，比如说罗布泊青(qīng)海湖天池等等(děng)一些(xiē)地方发(fā)生的(de)怪异现象。在专业人(rén)士进行(xíng)研究之后并没有什么确切的(de)答案。大(dà)概(gài)是为了稳住民心，所以他们往往(wǎng)会(huì)用各种(zhǒng)科(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人kē)学(xué)的解释来搪塞大众。而事(shì)实真(zhēn)的(de)是像他们说的那样(yàng)吗？估计他(tā)们自己对自(zì)己(jǐ)的说法也是模棱两(liǎng)可吧！

其实说白了科学的尽头就是鬼神。但是人(rén)们又总是拿着科学的幌(huǎng)子来说从来没有鬼神之说。即便是(shì)现实中有(yǒu)东西可以印证。但依然是会被官方以各(gè)种方式来做了合理的解释。中国人一(yī)直说自(zì)己(jǐ)是龙的传人。现(xiàn)实(shí)中也有出现过龙的记载。无论是(shì)年代有(yǒu)多久远，或者说龙(lóng)是生活在公元前。又或者说龙(lóng)一直是存在(zài)的(de)。

但始(shǐ)终国家(jiā)是不承认有龙的。可能这就跟佛教(jiào)一样，明明国(guó)家倡导不(bù)要迷信(xìn)要相信科学。但是却(què)不(bù)阻止国(guó)家佛教的发展。反而用信仰自由来解释。这就是(shì)现实和内心(xīn)的一种(zhǒng)矛(máo)盾竞争(zhēng)。如果从国(guó)家层面承认一些东西，那(nà)还有(yǒu)人会努(nǔ)力的发展科学吗(ma)。那国家还要(yào)进步(bù)和发展吗(ma)？

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