徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南(nán)门立(lì)下(xià)一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)一事，而叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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