十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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