日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

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盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗放(fàng)在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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