星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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