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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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