则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xín50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润g)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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