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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以就是不可(kě)以,不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生成长,也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng),看起来(lái)是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的(de),这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点,看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

  生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高cyǔ)死亡,只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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