生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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