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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行(xíng)为(wèi)。<朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思/p>

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在(zài)国都(dōu)商(shāng)场南(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思nán)门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美(měi)好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦(qí)难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未(wèi)有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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