十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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