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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(s奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久hì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断变奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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