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　　“本来无一物(wù)，何司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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