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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

  劝百讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的典故(gù)

  《汉书.司(sī)马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞(cí)多,而(ér)节俭之(zhī)言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释(shì):形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  来(lái)源出(chū)处:《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是临沂是几线城市,临沂是几线城市2023什么赋

  劝(quàn)百临沂是几线城市,临沂是几线城市2023讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作,至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时(shí)四百多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段,以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī),结(jié)构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽临沂是几线城市,临沂是几线城市2023(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

  有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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