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无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。