人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)东隅已逝桑榆非晚是什么意思指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)东隅已逝桑榆非晚是什么意思香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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