转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(x丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体iǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(s丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体hì)系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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