苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义>

　　徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么(me)是(shì)“徙木立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事的。

　　关(guān)于徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什(shén)么以及徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信这篇短文讲了一(yī)个什么(me)故(gù)事，徙木立信给告知了咱们什么(me)，徙木立信的故事简介，《徙木立信(xìn)》等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下(xià)常识(shí)：

徙木立信(xìn)的(de)故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义3>

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使(shǐ)到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之(zhī)可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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