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  恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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