子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要(yào)的(de)方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到(dào)老的(de)时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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