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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招金允智致命之旅演的谁募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又金允智致命之旅演的谁必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富(fù)力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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