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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　三大球和三小球分别是什么 三大球的起源意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉三大球和三小球分别是什么 三大球的起源悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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