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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng96的因数有哪些数，72的因数有哪些)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此96的因数有哪些数，72的因数有哪些）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是96的因数有哪些数，72的因数有哪些(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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