十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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